你所未见的地方，隐秘而真实 | 年度视觉大赛精选

当代中国庞杂繁复，有说不完的故事，谈不尽的现象。这里的文章就像人体切片，断流截出其中关键的部分，虽然犹如管中窥豹，亦可检视全体经络的气脉动向。

—— 梁文道

编辑 | 周双玲

自“眼光：湃客年度视觉大赛”启动以来，我们已吸引700余人参赛，收获了许多优秀作品。第一期，我们以“灰黑色的记忆”及“跃进后的遗忘”为主题，推送了四组优秀摄影作品。第二期，我们推荐了三支优秀视频作品，关注了三个容易被我们遗忘的人群。

当一线、新一线、二线城市在网络上被360°围观检阅时，很少有人能清晰地认知到：在中国960万平方公里的土地上，有着2851个县级行政区划单位（不含台湾省）。生活在那里的人们，游离于主流舆论之外，却真实存在着。

今天，我们精选五篇优秀稿件，记录那些辗转于“隐秘”之地，未进入大众视野中的真实人生。或扎根于农村，或存在于城市郊区，地域流转，不变的是冲击常识的现实切片。

胶东渔民

中国的土地有着漫长的海岸线。自1994年以来，中国的海洋渔业捕捞量一直蝉联世界首位。根据联合国粮食及农业组织发布的《2018年世界渔业和水产养殖状况》报告显示，2016年中国海洋捕捞量是第二名印度尼西亚的2.5倍，约占全球捕捞总量的19.2%。

作为中国四大渔场之一的渤海湾渔场，如今已面临无鱼可渔的尴尬境况，渔民只能走向更深更远的大海。“三面水来一面天，挡风抵浪又一年”，摄影师何翻记录了胶东渔民最原始、最古老的生活方式。

每年的开渔期一到，渔民们便卯足了劲，准备在新的一年去大干一场。有经验的水手，会先站在船头之上远眺，看看符不符合出海条件。他们平均年龄为50多岁，如今有经验的水手越来越少了，而且后继无人。     

渔船的空间狭小，给渔民们休息的空间更是小得不行。渔民一般都会有两到三个手机，并且下载了满满的电影。在船航行的过程中，用手机看电影是他们打发时间的唯一途径。

近几年，捕捞工具越来越先进，渔网的孔越来越小，而我国近海的鱼类资源和鱼群数目也越来越少。要想捕鱼，只能去远海，去深海，深入到秘鲁、阿根廷等地。小木船也将不再出现在我们的视野之中。     

岸上的分拣工和海上的渔民相辅相成。她们多是附近村中60多岁的老太太，头戴围巾，颜色不同，样式统一，脸几乎贴在上面。渔民捕获的鱼运到岸边之后，需要这群老人把鱼进行分类。分拣工一个小时只有10元钱的工资，但仍需争抢才能获得这份工作。她们说，要干活挣钱给孩子买房子。

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乡村教育

在过去的几十年间，城镇化不断推进，城市对劳动力的需求大量增加，一批批青年外出务工。大规模的人口流动带来了中国经济的繁荣与腾飞，也留下众多留守儿童。与之相随的，是他们的教育问题。

在2018年9月1日央视的《开学第一课》里，解海龙讲述了他30年前拍摄的中国乡村基础教育的照片。三十年过去，乡村教育已发生巨大变化，“我要上学”这样的照片已经完成了历史使命。但很多时候，大众对于乡村教育的认知依然停留在贫穷、落后的阶段。

2012年，乡村教师齐水勇进入第一次走进山区，去往山西临汾西部一所小学任教，之后辗转多个乡村小学。在7年执教生涯里，他想用镜头告诉大家一个真实的乡村教育。

在他曾任教的一所小学里，教学楼有四层高，外立面有白色瓷砖镶嵌，教室里有多媒体功放设备，桌椅一新，还有塑胶跑道、篮球场和足球场。从远处看，这所小学绝对是这个地区最好的建筑之一。齐水勇说，无论是山西临汾，还是内蒙古阿拉善左旗，都是如此。     

随着乡村学校的硬件设施不断完善，乡村的艺术教育也在觉醒。2017年，齐水勇所任教的学校来了6名国家免费师范生，补齐了所有科目老师，体育、音乐和美术都有了专职教师。越来越多的年轻人注入乡村教师队伍，给予乡村教育更多新鲜血液和希望。

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团田坟石路

云南省保山腾冲市团田乡，一个位于胡焕庸线西南侧的无名乡镇。来自东南亚的湿热海风和云贵高原赐下的矿藏在这里交汇，甘蔗、茶叶、烟草等传统种植农业是祖祖辈辈坡间梯田赖以存活的生计，而丰富的铅锌、硅藻土、石材、石灰石等矿电资源则让乡民将目光投向了另一重产业——加工坟石。     

坟石加工在这片土地上生长发展已有三四十余年，开采石块、打磨石材、切割石板、雕刻石头、组装坟墓、商品售卖，团田乡下属的八个行政村各司其职，有条不紊地连接了坟石加工产业的每一节链条。

受丧葬制度改革的影响，坟石需求有所下降，但对于在政策规定尺寸范围内的坟石，购买和生产的链条仍在延续。石材加工园区目前的业务有小规模坟石及石雕装饰加工，以及石材外运，远销东南亚。政策影响在乡土烟火间层层削弱，乡民大规模转行的情况并未发生。

多数坟石工人并不知道，小心翼翼佩戴的棉纱口罩无法起到阻挡粉尘的作用；而更多的工人则未配备口罩，24小时暴露在粉尘环境中。仅以团田乡弄玲村为例，全乡80%人口靠采石为生，村内有140-150户尘肺病家庭，目前已有约40人死亡。

“虎踞龙盘”、“仙鹤千年寿”——这是坟石上出现频率最高的两句话。打石活的乡民大多会给自己挑选上好石材，亲手雕琢成坟石，细细组装坟墓后留在自家院里，等到走时交代家人安葬。

二十年前，他们正值青年，带着家庭的希望在公路边的石材作坊里担起了顶梁柱的职责；二十年间，咳嗽、胸闷、气喘，每一项病症的悄然出现都将他们向命运的深渊拉近一步。     

散布的石块、切割剩下的边角料成为了孩子们天然的玩具和捉迷藏的庇护地。他们可能不会知道，自己的父亲年少时也曾跟着祖辈在石材作坊里玩耍，踩过同一片石头与土地。

始于石又终于石。从少年到老年，从工人到病人，而石材加工园区里的机器依旧昼夜轰鸣。

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和尚爸爸和他的婴儿岛

在中国，计划外的怀孕女性者有不外乎三种选择：因孕成婚，堕胎流产，或者非婚生育。

传统社会中，最宽容的出路是奉子成婚。但随着社会变迁，越来越多的女性不愿将就结婚，而选择堕胎。

在江苏南通，和尚道禄劝阻女性堕胎，已先后帮助200多个准妈妈生下了孩子。“混迹”中心市区的万善寺和位于郊区的“护生小居”是道禄救助妈妈和婴孩的“前厅”和“后院”。

在中国，寺院、尼姑庵是民间收养的主力军，圆觉寺也在其中。这间山东青州的寺院最初启发了道禄投身于救助试图堕胎的女性。在佛教文化中，劝阻堕胎，是救人一命。在信众眼里，这位和尚是“代替菩萨来救助这些孩子和孕妇的”。

如果不是门口那座佛像，以及后方的大钟，这座“万善寺”看起来就是工地上的临时户棚，但这并不妨碍它香火不断，香客络绎不绝。周边的房价已经涨到每平方米一万八千元，坐落其中的庙宇则是风烛残年，墙体出现裂缝，又断水断电，进入“自生自灭”的状态。 

这栋灰白色二层别墅，外观与邻居家并无两样，一层有厨房、客厅，二层有四个房间，顶层阁楼是个小佛堂。别墅原本是道禄出家前留给女儿的，后改造命名为“护生小居”，庇护那些意外出现又秘密出生的生命。

在“护生小居”里，有人坐完月子就带着孩子离开，有人选择独自离开，把孩子留下来。不管哪种情况，道禄都不会主动联系她们。她们秘密地来，悄悄地离开，“护生小居”只是临时避风港。

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追踪一件内衣

从布料开始，一件内衣要经过多少环节才会最终到达你的家门？

湃客号“像素笔记”来到了广东陈店镇，追踪了女士内衣这样一件普通物品的“诞生”与“旅行”。不同于屏幕上的追踪，它在现实世界里真实地移动着。

陈店位于粤东潮汕地区，有“中国内衣名镇”之称。“拿来一些棉花，就能在陈店做出一件内衣”，这句话虽然有些夸张，但除了原料，制作内衣所需要的像模杯、织带、织唛、钢圈、骨胶、布钩、珠片等辅料，在这里都可以找到。

有粗略估算显示，陈店镇文胸内衣的产销量，占据中国总量的60%以上，相当于中国每五位女性中，平均就有三人穿戴的是陈店出产的文胸内衣。     

在家庭作坊式的陈店镇，几乎每家都在做内衣，或者经营着相关有关联的生意：不是做内衣加工厂，就是做提供染布、布料、花边等辅料的工厂。新一代的青年工厂老板，大多数也是从父母辈中接下家族生意，继续做大。

现在很多年轻人不愿意进工厂，招工难度愈渐加大。十多年前，刘涛从老家四川来到广东陈店。平均每天有400件内衣出自刘涛之手。     

“时间就是金钱，出货越快越好”，这句深圳蛇口的城市标语，置之陈店也恰如其分。历经小镇的造物流水线，内衣成品也随着物流进入金祥内衣批发城，用客商的话来说：“买内衣到金祥，购时装去白马”。

随着电商的兴起发展，网店发出的每一件内衣被网点揽收后都会被送入快递分拨中心，经由一道道分拣处理后，发往全国各地。

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延期通知

由于大赛认证覆盖春节假期，“湃客年度视觉大赛”延期一周。

本次大赛将于2月18日（下周一）零时停止参赛资格认证。

因稿件的审核发布需要一定的时间，参赛稿件需于2月20日（下周三）前完成上传提交。

大赛最终评选结果将于3月21日公布。

参赛方式

添加“湃客小助手”微信（微信号：paike0719），备注“投稿”，在小助手的协助下注册湃客号，上传作品；

已入驻的湃客号，可在湃客后台直接上传作品，并在标签栏中注明“视觉大赛”。

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